Konu: Alevilik Ehli-Sünnet (Sünni) içindemi Şiilik (Şia) İçerisindemi Yer Alır?

Alevilik Ehli-Sünnet (Sünni) içindemi Şiilik (Şia) İçerisindemi Yer Alır?



Günümüzde Alevilikle ilgili iki farklı yaklaşım olduğunu görüyoruz.

1)dinden bağımsız bir kültür sistemi olduğu (İslam öncesi döneme ait kültürün, kendini devam ettirebilmek için İslami şekle bürünmesi ve kaynaşması)

2) İslamla birlikte Hz. Ali ve Ehli Beytin yaşadığı olaylar sonrası gelişen İslamın bir yorum şekli olduğu..

Şayet 2. seçenek kabul edilirse Alevilik Şiilik içindemi yoksa Sünnilik içindemi ele alınmalıdır?

Bildiğimiz kadarıyla Aleviliğin anadoludaki öncüleri (Hacı Bektaşi Veli vs.) Sünni yaklaşım içindedir? Anadolu Alevilerinin Şia ile fazla bağlantısı olmadığı kanaatini taşıyorum. Bugün Şii İran rejimi gelse ilk önce Alevi yurttaşlarımız karşı çıkar gibime geliyor..

Siz ne dersiniz? Yoksa Alevilik sünni bir tarikat (yol) mıdır?

(Not: Alevilik bir mezhep olarak kabul edilmemektedir.İslamda ehli sünnet ve şia olmak üzere iki ana kol bulunmakta, Alevilik ise bir tarikat olarak kabul edilmektedir.-Hacı Bektaşi Veliye İstinaden Bektaşilik Tarikatı)

çok araştırdm çok kişilere sordm hatta saatlerce cem tvyi izledm kendmce tarikat olduğu kanaatndeym...

İslam tek gözlü bir kaynaktır ama bu kaynaktan çıkar çıkmaz değişik yataklardan akıp gider ve hepsi birbirinden faklı yüzlerce vadiyi, ovayı besler. Değişik renklerde akmağa, değişik tatlar almağa başlar. Belki İslam ve Kur’an birdir ama bu soyut İslamı somut bir şekilde hayata geçirip yaşatan, yani kendi sosyo-kültürel ortamlarında, günlük hayatta, algıladıkları ve anladıkları gibi gözle görülür elle tutulur halde yaşayan Müslümanların yorumu ise çoğuldur. Filipin’den Senegal’e, Harlem’den Baykal gölü kıyılarına kadar dünyanın dört bir tarafında İslam’ı, Sunni, Şii veya Harici bakış acılarıyla, Sufiliğiyle, değişik mezhep ve tarikatlarıyla, birbirine ters bile düşebilen ayîn ve erkanlarla yaşatan yüzlerce değişik Müslümanlar topluluğu vardır. Bu kadar farklılık karşısında “Kim müslümandır?” diye sorulabilir. Tarih boyunca siyasî ve dinî otoriteler her zaman kendileri gibi düşünmeyen müslümanları “ Sizi İslamdan ihraç ettireceğiz. Siz müslüman değilsiniz” diye tehdit ettiler. Buna en iyi cevap 923 yılında Bağdat'ta Kadıların kadısı İbn Behlül tarafından verildi. Abbasi sultanı isyan eden Karmatilerin müslüman olmadıklarını ilan etmesi için İbn Behlül'den fetva ister. İbn Behlül bunu hadislere dayanarak reddeder: “Karmatiler mektuplarını yazarken “Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammet'de onun Resülüdür” diye başlıyorlar; bunu söylemeleri onları müslüman olarak kabul etmeğe kafidir. İnananların samimiyetini ancak Allah takdir edebilir” der. Bu “tek” şartın haricinde namaz kılmakta, oruç tutmakta, zekat vermekte, hacca gitmekte ki farklılıklar İslam dünyasının zenginlikleridir. “Hak, Muhammet, Ali” yolunda giden Alevilerinde bu çok sesli müslümanlar topluluğunun neresinde olduğunu siyasi ve ideolojik ön yargılardan uzakta dinbilimi ışığında incelememiz gerekli diye düşünüyorum ben.